Femail

La mare Teresa era una líder de culte? Les monges revelen com era REALMENT les seves Missioneres de la Caritat

Mary Johnson, de Michigan, va dir que la societat tancada, que conté cerimònies secretes i innombrables rituals, portava 'les característiques d'aquells grups que reconeixem fàcilment com a cultes'.

Les dones que ho van renunciar a tot per seguir la mare Teresa i dedicar les seves vides a les seves Missioneres de la Caritat ara comparteixen idees impactants sobre la congregació catòlica tancada en un nou podcast que les veu comparant el grup religiós amb un culte.

Des de l''entrenament militar' que 'et descompon en el no-res' al tallar-te de tots els amics i familiars fins als rituals diaris d'autoassotació, portar cadenes de puntes que apunten cap a dins i rentar-te amb només una llauna plena d'aigua. , les ex germanes estan aixecant la tapa sobre com era realment la vida darrere les parets del convent The Turning: Les germanes que van marxar .

'Un no sempre sap on traçar la línia entre la religió i el culte', diu Mary Johnson, que va passar 20 anys a Missionaries of Charity [MC] abans de marxar pels canals oficials el 1997.





Mary, que ha escrit una memòria sobre la seva experiència en què es basa el podcast, afirma que la societat tancada, que conté cerimònies i rituals secrets, inclòs tallar tots els cabells dels nous reclutes i cremar-los, portava 'les característiques d'aquells grups que reconèixer fàcilment com a cultes' de 'tants maneres'.

Mary Johnson va passar 20 anys a Missionaries of Charity [MC] abans de marxar per canals oficials el 1997

Mary Johnson va passar 20 anys a Missionaries of Charity [MC] abans de marxar per canals oficials el 1997



Mary, que ha escrit una memòria sobre la seva experiència en què es basa el podcast, va dir que la societat tancada, que conté cerimònies secretes i innombrables rituals, portava el

Mary, que ha escrit una memòria sobre la seva experiència en què es basa el podcast, va dir que la societat tancada, que conté cerimònies secretes i innombrables rituals, portava les 'característiques d'aquells grups que reconeixem fàcilment com a cultes' de 'tants maneres'. (a la foto amb la Mare Teresa)

'Però com que prové de l'Església catòlica i està tan fortament identificada amb l'Església catòlica, que en general és una religió i no un culte, la gent tendeix a suposar immediatament que el 'culte' no s'aplica aquí', va dir. el Noticies de Nova York .

Tots els MC prenen estrictes vots de pobresa, castedat, obediència i servei de tot cor i gratuït als més pobres dels pobres. Les amistats entre ells estaven prohibides, segons Mary, així com els luxes com la dutxa.



Fins i tot se'ls va prohibir a les germanes rebre trucades telefòniques dels membres de la família excepte en cas d'emergència i només se'ls permetia visitar casa un cop cada 10 anys.

'Crec que la mare Teresa ho va portar tot a la seva conclusió més radical', diu Mary al podcast. 'Tot el contacte amb la meva família havia estat tallat. Oh, solia tenir molta nostàlgia.'

La Mary, que va créixer a Michigan i Texas, la més gran de set fills d'una família catòlica, explica com es va apuntar l'estiu de 1977 als 19 anys després de llegir sobre la Mare Teresa a la revista Time.

Fins i tot se'ls va prohibir a les germanes rebre trucades telefòniques dels membres de la família, excepte en cas d'emergència i només se'ls permetia visitar casa un cop cada 10 anys.

Fins i tot se'ls va prohibir a les germanes rebre trucades telefòniques dels membres de la família, excepte en cas d'emergència i només se'ls permetia visitar casa un cop cada 10 anys.

La Maria va explicar com era la Mare Teresa

Mary va explicar com la mare Teresa estava 'molt preocupada per mantenir el vot de castedat' fins a la paranoia i 'ho va transmetre a tots els altres'.

Es va incorporar a la casa principal de MC dels Estats Units al Bronx de Nova York com a aspirant i es va convertir en una postulant, després una novicia, moment en què va prendre un nou nom, Sor Donata, i finalment es va convertir en Adjunta de Superiora.

Mare Teresa: La vida de la santa monja que feia 'miracles' per guarir els malalts

La mare Teresa va néixer de pares d'ètnia albanesa el 26 d'agost de 1910 a Skopje, ara capital de Macedònia, i es va anomenar Gonxha Agnes Bojaxhiu.

Profundament religiosa, es va convertir en monja als 16 anys, unint-se a l'abadia de Loreto a Irlanda. Dos anys després li van posar el nom de Sor Teresa. A principis de 1929 es va traslladar a Calcuta, ara coneguda com a Calcuta, on es va convertir en mestra i, 15 anys després, directora d'una escola conventual.

L'any 1946 va rebre 'una crida dins d'una crida' per fundar les Missioneres de la Caritat, constituïdes oficialment com a congregació religiosa l'any 1950. Les monges de l'orde van començar a anomenar-la Mare Teresa. El govern indi li va concedir la ciutadania el 1951.

L'any següent la Mare Teresa va obrir la seva primera casa per a moribunds, i el 1957 la seva primera clínica mòbil de lepra. Va treballar durant tres dècades a l'Índia abans de marxar per primera vegada l'any 1960, anant als Estats Units per dirigir-se al Consell Nacional de Dones Catòliques.

El 1965, el Papa Pau VI va concedir el Decret de Lloança a l'orde religiosa de la Mare Teresa, posant-la directament sota la jurisdicció del Vaticà. Aquell mateix any es va fundar la primera casa de Missioneres de la Caritat fora de l'Índia, a Veneçuela. Altres es van obrir més tard a Itàlia, Tanzània, Austràlia i els Estats Units.

L'any 1979 la Mare Teresa va rebre el Premi Nobel de la Pau per la seva tasca en favor dels indigents del món. 'Sóc indigne', va dir.

Malgrat el deteriorament de la salut, inclosa l'artritis, problemes de vista i problemes cardíacs, va continuar treballant. El papa Joan Pau va concedir la seva petició d'obrir un refugi per a vagabunds dins dels murs del Vaticà. El 1988 va obrir les seves primeres comunitats a l'antiga Unió Soviètica. El març de 1997 la germana Nirmala, una antiga hindú que es va convertir al catolicisme romà, va succeir a la mare Teresa com a líder de les Missioneres de la Caritat.

El 5 de setembre de 1997, la mare Teresa va morir d'un atac de cor a la seu de la seva ordre a Calcuta. Una sèrie de dignataris mundials van assistir al seu funeral.

A l'octubre, l'arquebisbe Henry D'Souza va demanar amb èxit al Vaticà que renunciés a l'habitual demora de cinc anys després de la mort abans d'iniciar el procés de beatificació.

A finals de 2002, el Vaticà va dictaminar que el tumor d'estómac d'una dona índia s'havia curat miraculosament després de les pregàries a la mare Teresa. El papa Joan Pau va voler declarar-la santa immediatament, evitant el procés de beatificació, però va ser dissuadit pels cardenals.

El desembre de 2015, el papa Francesc va obrir el camí per a la seva canonització aprovant un decret que reconeixia un segon miracle atribuït a la seva intercessió davant Déu: la curació d'una brasilera que es va recuperar d'una greu infecció cerebral el 2008.

Anunci

Maria explica com la Mare Teresa, que va morir l'any 1997 als 87 anys i va ser coneguda en vida com la beata Teresa de Calcuta, estava 'molt preocupada per mantenir el vot de castedat' fins a la paranoia i '.ho va transmetre a tots els altres', cosa que va provocar la prohibició de tocar-se i el contacte físic limitat amb les persones que tenien cura.

'Ella deia:' De vegades, és clar que és necessari; has de tocar els nadons, has d'alimentar els nadons. Però tan bon punt s'alimenta el nadó, el deixes a terra', recorda la Mary.

'No pots tenir un amic. Això estava molt específicament prohibit. Ho van anomenar 'amistat particular'. Si algú et veiés apropar-te més a una germana que a una altra, et cridarien per això.

Les regles dels vots eren tan estrictes que fins i tot la dutxa es considerava un luxe innecessari. La Mary diu que ho va aprendre ben aviat, quan es va fer una dutxa freda ràpida, assegurant-se de no trencar la pobresa activant la calenta. No sabia que s'esperava que es rentava abocant aigua sobre ella mateixa amb una llauna.

Va ser atrapada per una germana que 'es va enfadar molt': 'Em va acabar posant tota mena de noms, que era vanidosa, mandrosa i immodesta, i això no ho vaig saber. Què diable havia fet jo que estava malament? L'aigua que sortia del capçal de la dutxa era aigua freda. No havia trencat la pobresa activant la calenta. No havia trigat gaire; Vaig ser molt ràpid amb això. No ho podia entendre'.

Quan es va convertir en novicia, Maria revela com la Mare Teresa, que va ser feta santa l'any 2016, va dirigir un ritual en el qual se li tallava tots els cabells fins al punt que pràcticament se'ls afaitava, i després es llançava al foc mentre les germanes cantaven un cantar.

La mare Teresa li va explicar que tallar-los els cabells era signe d'un compromís sagrat amb Déu.

'Recordo que una... tenia llàgrimes als ulls mentre els seus cabells li caiien, i d'altres estaven asseguts allà amb els ulls tancats com podien. Va ser una mica... una mica aterridor veure que tot passava així d'una vegada. Es va fer molt real', recorda la Mary.

Després explica com va notar una 'horrible olor acre, horrible, horrible' que emanava de l'habitació on s'havien tallat els cabells dels novells.

'Vaig veure allà la nostra mestressa novell llançant les nostres cues de cavall al foc. Només llencem els nostres cabells al foc', diu.

Un altre ritual del qual parlava Maria era el de 'la disciplina': una funda de cordons nuats amb les quals s'esperava que les monges es peguessin cada vespre com a forma de penitència.

'Aquesta era una pràctica diària tots els dies excepte diumenge. O grans dies de festa', explica.

'Va començar amb molt pocs cops. Si no recordo bé, eren uns 15. Finalment, quan em vaig convertir finalment en germana professa, serien 50 cops... cada nit.

'Certament, colpejar-te cada dia és un recordatori que ets un pecador, que treu qualsevol mena d'orgull. Ets algú que necessita vèncer-te a tu mateix.

'Crec que també en algunes circumstàncies, podria haver-hi una mena de... cosa sadomasoquista, de plaer eròtic.

'Crec que moltes coses es retorcen o poden retorçar-se quan tota l'energia sexual, el desig s'ha de reprimir o sublimar. Um. I jo... no m'estranyaria que aquest element hi fos, d'una manera o una altra.

La Mary va pensar en marxar abans del que va fer, però va ser difícil 'escapar'. Les monges sempre sortien 'de dos en dos' i mai no se'ls permetia sortir.

Quan es va convertir en novel·la, Mary va explicar com la Mare Teresa va dirigir un ritual en el qual se li tallava tots els cabells fins al punt que pràcticament es va afaitar i després es va llançar al foc mentre les germanes cantaven un cant.

Quan es va convertir en novel·la, Mary va explicar com la Mare Teresa va dirigir un ritual en el qual se li tallava tots els cabells fins al punt que pràcticament es va afaitar i després es va llançar al foc mentre les germanes cantaven un cant.

'No hauria pogut anar, ja saps, més de cinc o sis passes abans que algú s'acostés a mi i em digués: 'On vas?'', diu.

L'exmonja Colette Livermore, que va començar amb els MC a Austràlia el 1973 i també ha escrit una memòria sobre la seva experiència, va dir que va ser 'molt dur' per a la seva família, fins al punt que va ser 'com si estigués morta'.

'Estàs aïllat de tots els altres. Això és el que vull dir amb rentat de cervell', diu.

Recorda un incident al podcast en què el seu superior havia retingut unes cartes 'com a sacrifici', la qual cosa significava que se n'havia perdut una de la seva mare dient-li que un dels seus germans estava a l'hospital i que era tocar i anar si s'aconseguiria.

Quan la seva mare va trucar al convent amb llàgrimes, a Colette se li va permetre atendre la trucada, però la seva petició d'anar a casa i visitar-la va ser denegada.

Colette Livermore, que va començar amb els MC a Austràlia el 1973 i també ha escrit una memòria sobre la seva experiència, va dir que era

Colette Livermore, que va començar amb els MC a Austràlia el 1973 i també ha escrit una memòria sobre la seva experiència, va dir que va ser 'molt dur' per a la seva família, fins al punt que va ser 'com si estigués morta'.

La Colette (retratada com una monja) va recordar un incident on la seva superiora havia retingut cartes

Colette (fotografiada com una monja) va recordar un incident en què el seu superior havia retingut unes cartes 'com a sacrifici', la qual cosa significava que en va perdre una de la seva mare dient-li que un dels seus germans estava a l'hospital i que era tocar i anar si tiraria. a través de

'Volia anar a casa, però ja veus, no tenia diners i tenia els cabells completament rapats, no és que això m'hagués aturat, però... no tenia roba normal, només portava un sari i tot'. ella recorda.

'És estrany com estàs completament separat de la teva família i de la teva forma de vida habitual. Només necessitava tenir una mica més d'espina dorsal, crec, i dir: 'Bé, me'n vaig', però per alguna raó no ho vaig fer, i ara ho lamento. No puc entendre per què no ho vaig fer, saps. No em puc entendre. Però m'he d'haver controlat una mica des de dins.

The Turning: The Sisters Who Left ja està disponible per escoltar-lo

The Turning: The Sisters Who Left ja està disponible per escoltar-lo

'La idea darrere de l'entrenament de Missionary of Charity és com l'entrenament militar per trencar-te en el no-res', diu Kelli Dunham, que es va unir al MC i va començar la seva formació al mateix convent que Mary el 1994.

'En aquells primers mesos, semblava que la idea era fer-te sentir el més sol possible, amb la idea que només dependries de Déu'.

Kelli compara l'entrenament amb un 'camp d'entrenament' on vas fer el que t'havien dit, independentment de si tenia sentit per a tu. Tot i que li agradava formar part de la 'causa', va lluitar amb la 'vida de pobresa' extrema que s'esperava que durien.

Va néixer del mantra de la Mare Teresa que 'si realment voleu conèixer els pobres, hem de saber què és la pobresa, i per això a la nostra societat, la pobresa és la nostra llibertat i la nostra força'.

Kelli explica que ni tan sols se'ls permetia obrir les finestres a la nit malgrat les condicions sofocants a l'estiu, i que no portaven desodorant sota les tres o quatre capes de roba.

'Recordo que vaig dir a les germanes: 'No fem molt bona olor'. I ella diu: 'Oh, és una benedicció ajudar amb la castedat, no?', recorda la Kelli.

La Mary va pensar en marxar abans del que va fer, però va ser difícil

La Mary va pensar en marxar abans del que va fer, però va ser difícil 'escapar'. Les monges sempre sortien 'de dos en dos' i mai no se'ls permetia sortir. Després de deixar el MC, per a la 'incredulitat' de la Mare Teresa, Mary admet que es va trobar qüestionant supòsits anteriors, incloses les seves creences sobre Déu.

La Mary, ara celebradora humanista, oradora i escriptora consolidada, diu que encara té molt d'afecte per les dones que estan dins de MC i les que han marxat, però la fa 'molt trista' veure com de justes han estat. s'ha allunyat de l'impuls inicial de la Mare Teresa i del 'torçat' que s'ha tornat amb els anys.

Després de deixar el MC, per a la 'incredulitat' de la Mare Teresa, Mary admet que es va trobar qüestionant supòsits anteriors, incloses les seves creences sobre Déu.

Ella escriu al seu lloc web: 'Em vaig enamorar. Em vaig desfer. Entre atacs de pànic i atacs de depressió, vaig publicar el meu treball en publicacions periòdiques i a la Ràdio Pública Nacional. Finalment, després d'una llarga lluita espiritual, vaig descobrir que havia superat la meva fe religiosa. Vaig deixar anar.

The Turning: The Sisters Who Left ja està disponible per escoltar-lo